-
对于所有非理性的宗 教有一种深刻的蔑视，不过却也承认其作为控制人民之手段的有用性 。(注 10 )因而「国家乃是一个不证自明的存在」，而宗教则是为 了「国家理由」而存在。(注 11 )甚至在他严格...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html
-
必有不同观点的反驳，在此但为可能性之一。 3. 针对放生过程的捉、放、折损等问题，本研究调查人 员询问施行放生行动者， 寺方回答︰「动物之生死为其因果 机缘，为出家人所不能控制； 但动物能因...
陈玉峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171185.html
-
依旧，但社会创新能力几乎衰竭，腐败、颓废却成了无法抑制的病变。 韦伯说清教理性主义寻求对世界的控制，而儒家理性主义则谋求对世界的适应。因此，儒家文化阻碍了中国资本主义发展。生产方式上也是这样，工商业...初年也曾将地方分配给皇室成员，但随后采取种种措施予以控制，保障中央集权制的执行。朝廷还通过举孝廉等方式，从各个社会阶层中广氾吸收精英分子参政。通过全国性考试录取受到儒学教育的人才加入仕途的科举制度，终于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
-
，同时也排除了对外部现实的不满，转而对自我进行内省，反求诸己，向内追求。由此在内心，在灵魂深处确立去恶从善的道德选择，并成为内在的自觉的强大的驱使力量、支配力量、约束力量、控制力量。这与外在制约、外加...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
-
法家的贡献则不遑多言；至于后世历朝的政治制度的设计或是变法的 作为，也莫不受到法家思想的指导。但是法家思想中否定价值的主张、 提倡君权却无控制君权之方，造成中国政治传统更易于走向人治的方向 ，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085471312.html
-
，超越真妄。见「都序」页二三三。「禅门师资承袭图」页三四○，亦云： 「梦悟身心，本源虽一」。又云： 「心源虽一，迷悟悬殊」。 p. 149 〔惑情〕 为「烦恼」(Klesa)所控制着的感觉。 ...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html
-
选择一坐禅对象，就像我坐在这儿麦克风就是对象，我对着它慢慢地念。再一是呼吸的控制，再一是调心，就是心慢慢地安静下来。然后坐下来，对概念做分析、检查，检查的方法就是观察你自己：我现在知道我吸气了，慢慢由...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
-
之加以控制与利用。对于这些已经被科学实验证明了的事实，我想：无论是科学家，或者是佛教徒，都不会去否认这些事实的存在。但我在这里所要表明的是：佛教中所认为客观世界的“非实有”，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html
-
穷尽，叫做『轮回』(samsara)，就是『流转』的意思。一切众生由于受自身无明与贪婪的驱使而漫无目的地随生死流转。而投生于任何一道迷界，均由身口意三业的善恶因果而定。一个客观的道德法则控制着这一进程...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
-
小夫贱隶之所不可阙。诚民生日用之所资，国家课利之一 助。」(注217)茶课可区分为﹕(一)、边茶，(二)、内地茶 等二类。边茶为明代政府用来控制四夷，作为政治策略上之 应用。内地茶为明代民生日用...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453671650.html